Seguente la spiegazione di ‘gender’ usata dall’Organizzazione internazionale della sanita (OMS), corrente traguardo “si riferisce ai ruoli, ai comportamenti, alle attivita e agli attributi costrutti socialmente in quanto una certa comunita considera appropriata attraverso uomini e donne.”[2] Attraverso separare le categorie del sessualita, l’OMS usa per inglese i termini “male” e “female” e, nel evento del varieta, usa le categorie “masculine” e “feminine”. Per spiegare il senso del estremita tipo nel verso del lista bloccato dalla istituzione all’uomo e alla donna, l’OMS offre alcuni esempi, modo quelli giacche seguono: negli Stati Uniti (e nella maggior parte degli gente paesi) le donne guadagnano eccetto soldi degli uomini durante lo stesso fatica; durante Arabia Saudita e lecito agli uomini, bensi non alle donne, governare la macchina; nella maggior parte del ambiente le donne svolgono piuttosto mansioni domestiche degli uomini.

Una successiva classe e quella in mezzo l’identita del genere e il elenco del modo. L’identita del varieta (gender identity) implica giacche la individuo si senta adulto ovverosia donna di servizio. Il parte del tipo (gender role) e il sistema durante cui la soggetto e percepita dagli altri che uomo o colf.

Nell’ambito degli studi sul gamma, inteso mezzo elenco collettivo del maschio e della femmina, e forma la principio del varieta. Questa opinione si e sviluppata in soddisfare alla richiesta sopra ad esempio modo il tipo, compreso come ruolo dato alla colf dalla gruppo, tanto attecchito nel erotismo, nelle caratteristiche biologiche e naturali del corpo. Gli aderenti verso siffatto principio considerano il genere mezzo il ruolo socialmente eretto dall’uomo e dalla cameriera, determinato, esclusivamente sopra prassi remoto e propensione, dal erotismo organico. Fissato con tal idea si sgancia ancora dall’essere stesso della persona umana, che potrebbe percio identificarsi con un prossimo ruolo per propria decisione o altro il appunto propensione erotico.

Con presente scritto affrontero il pensiero antropologico verso cui si basa la alterco moderno sulla connessione fra il erotismo biologico e il qualita. La inizialmente dose e dedicata ad analizzare le implicazioni di questa legame secondo il femminismo totale, e delle conseguenze di cio sopra gente campi. Nella seconda ritaglio si cerchera di sviluppare la connessione frammezzo il sessualita e il qualita nella sfondo dell’antropologia filosofica e teologica.

La teoria del modo

La norma del varieta ha la sua fondamento in un corso di estremizzazione del femminismo verso partire dagli incontri nostringsattached anni Sessanta.[3] Il femminismo tradizionale, d’ispirazione generoso, spuntato quasi alla mezzo dell’800, mirava a conquistare la bilanciamento dei diritti verso la colf: il abile al offerta, alla appartenenza, al lavoro, al nozze e al separazione. La esasperazione del femminismo, intorno a mezzo epoca fa, ha comportato in quanto esso non si focalizzasse piuttosto sul arrivo di uguali diritti in la donna di servizio, ma sull’essere uguale della colf. Si poneva ovvero la ricorso verso affinche atto fosse la collaboratrice familiare: un succedere determinato dal sesso naturale e innanzitutto dalle strutture riproduttive oppure, invece, un risiedere prodotto da un parte bloccato dalla organizzazione. Codesto indicazione epoca stimato deprimente fine implicava il potere del forte, relegando la cameriera allo intento fondamentale di servire a causa di la copia e la rendeva prigioniera della famiglia. L’ideale primario del femminismo drastico, nelle sue varie forme, e la esenzione della donna di servizio da incluso cio.

Varie correnti hanno esperto il loro efficacia sulla albori del femminismo totale. Per iniziale casa l’esistenzialismo irreligioso, di traverso Simone de Beauvoir, considerata la fondatrice del femminismo drastico affinche nel 1949, nel conveniente tomo Le deuxieme sexe, scriveva:

“Non si nasce, bensi si diventa una cameriera. Nessun fato biologico, psichico ovvero frugale determina la mostra che la femmina umana presenta nella societa; lo e la progresso nel suo integrale cosicche elabora corrente prodotto mediatore attraverso il maschile e l’eunuco, qualificata appena femmina”.[4]

Verso la de Beauvoir, la apprezzamento della donna e connessa ancora sopra una dimensione abbastanza diretta col gruppo. Negli aderenti al donnesco radice questa relazione diventa molto meno intensa. La Firestone osserva, nel 1970, cosicche “finche un alcuno altezza dell’evoluzione fu raggiunto e la tecnica aveva avuto la sua contraffazione dono, lo eta un’insania di appoggiare sopra questione le condizioni biologiche fondamentali.”[6] Lo miglioramento dei mezzi contraccettivi ha sgombrato le donne dalla “misericordia continua della loro biologia – mestruazione, climaterio e «malattie femminili», delle nascite dolorose costanti, dell’allattare e della cura di bambini, tutte queste cose perche le rendevano dipendenti dai maschi […] in la sopravvivenza fisica.”[7] Per di piu Firestone crede in quanto questa emancipazione sara rafforzata dallo sviluppo di nuovi metodi di calco artificioso nel futuro.[8] Essa non spiega, sennonche, con che tipo di metodo la copia finto libererebbe la domestica dal carico della riproduzione, pensando quasi alla aumento dell’embrione mediante un utero artificiale di laboratorio.